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涉足于外典。而深入虎穴之后，儒士才发现了新大陆，即儒家经典中不曾有的新思想。“泰伯（李觏）先尝著《潜书》，又广《潜书》，力于排佛。嵩明教（契嵩禅师）携所著《辅教论》谒之，辩明，泰伯方留意佛书，乃怅然曰...北宋中叶以后。特别是儒与禅相通的观念，更是宋代的特产。 与士大夫的观念相一致，禅宗阵营也开始试图打通儒释的墙壁。契嵩禅师明确主张儒、道、释三教合一，特别声明“儒佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，p1095a）。
证明2：宋代道原禅师于景德元年（1004）上呈的《传灯录》卷五说：
韶州刺史韦据，请于大梵寺转妙法轮，并受无相心地戒。门人纪录，目为《坛经》，盛行于世。（T51，p235c）
证明3：宋代契嵩禅师于至和元年（1054）作了一篇《坛经赞》，所赞的《坛经》内容次第是：「定慧为本、一行三昧、无相为体、无念为宗、无住为本、无相戒（见自性三身佛）、四弘愿、无相忏、三归戒...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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和侧重点不一样，这就是三教的区别，但是三教也可以汇通，从南北朝开始就有三教汇通的，到了唐代圭封大师在《原人论》里边，也在谈三教会通，到了宋朝契嵩禅师也谈三教会通，我们到了明代的四大高僧，不管是憨山大师...
冯学成
|五明研究|
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孝文化经典《孝论》译释 《孝论》译释
孝论（原文 北宋契嵩禅师）
叙曰：夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也。虽然，其说不甚著明于天下，盖亦吾徒不能张之。而吾尝慨然甚媿。念七龄之时，吾先...后来喜爱杭州湖山之美，于是居于灵隐寺的永安精舍。卒年六十六。撰写《辅教编》，阐述儒释相通的思想。《孝论》十二章，原收在《辅教编》下卷，《大正藏》卷五二，是契嵩禅师对佛教出家僧侣阐述释教孝道思想的专论，此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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灵隐寺僧玉峰、偶然二人，按照所订的条例管理，使能永守，阮元自为之记。其时寺中所藏，尚有宋明教契嵩禅师的上堂槌、宝达照佛镜、白沙床，宋孝宗赐直指堂印，范仲淹所遗床，秦桧斋僧锅，龙文拜石(石长八尺，阔六尺...最激烈的文字，然而韩愈在潮州见到大颠禅师之后，与孟简的信中即称赞大颠“能以理自胜，不为事物侵扰”。欧阳修临终还读《华严经》，因此契嵩禅师著文痛驳韩愈，而欧阳修仍不得不称誉他。...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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在宋代及以后十分流行。 其次要介绍契嵩。他生于真宗景德四年(1007)寂于熙宁五年(1072)。广西藤县人，住杭州佛日院最久，故称“佛日禅师”。他在佛教思想史上以针对欧阳修辟的议论，著《辅教篇》，...中常见的事例，调和得多么协调。但他为人并不和易，苏东坡曾说“契嵩禅师多嗔，人未尝见其笑”。他的诗有禅味，但不艰深难读，如《寄月禅师》云： 闻道安禅处，深萝任隔溪，清援定中发，幽鸟座边栖，云影朝哺别。...
不详
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明教契嵩禅师，多和官僚交友，观察李公谨还向仁宗皇帝推荐赐紫。于是契嵩索性毛遂自荐，抱着自己一堆著作“以游京师，府尹龙图王仲义，果奏上之。仁宗览之，诏付传法院编次，以示褒宠，仍赐‘明教’之号。仲灵再表辞...宋朝禅宗巨星大慧宗杲禅师，也就是公开烧了《碧岩录》书板的那位，自己也有部差不多的大作《正法眼藏》。这本书的特色（或者我认为是毛病）就是不分古今、宗派、禅风，把各派祖师上堂示众之语句杂编在一块儿，加以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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随缘而行”本身也就是以承认世间法的合理性为前提的。因此，在惠能南宗门下，论证儒家名教合理性的言论比比皆是。例如契嵩禅师说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”&...ldquo;以禅入诗”逐渐发展为诗坛的一种时尚。禅诗的作者大致有两类，一类是与禅师交往密切、深受禅宗影响的文人士大夫，他们以禅入诗，为璀璨的唐诗注入了新的意蕴：另一类是禅师本人采用了诗歌、偈颂...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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十九岁后到各处游方参学。“经传杂书，靡不博究”，“世间经书章句，不学而能”。后得法于洞山聪禅师，成为云门宗禅师。 契嵩在中国佛教史上有很大的影响，特别是对宋以后儒佛道三教的融合，起过很大的促进和推动...因与之游。” 契嵩对中国佛教史的另一个重大影响，是鉴于当时“禅门传法祖宗未甚分明，教门浅学各执传记，古今多有争竞”，(见元念常集《佛祖历代通载》卷28《明教契嵩禅师》)所以依《宝林传》等，并参照其他...
业露华
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、“清净法身佛”都在自性中，不需外求。这种境界，宋代契嵩禅师在其《六祖大师法宝坛经赞》中曾有一段精彩的描述：“是故《坛经》之宗，尊其心要也。心乎?若明若冥，若空若灵，若寂若惺。有物乎?无物乎?谓之一物...”的真谛，这是大家熟知的一例。惠能大师也是一样。台湾印顺禅师在他的《中国禅宗史》中根据《曹溪大师别傅》推测，惠能去黄梅以前早已过着“行者”的修行生活。他先是从新州到曹漠（今广东曲江县），结识村民刘志略...
吴良俅
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